El contenido de este artículo es un avance del estudio que se está realizando de las cerámicas decoradas pertenecientes a las cuatro primeras fases del periodo I de la estratigrafía del yacimiento conocido como Los Castillejos (Montefrío, Granada), es decir, de la fase que ha sido datada dentro del Neolítico Antiguo Avanzado (5400-5150 cal a.C.). Dicho estudio se inició motivado por el interés de analizar las piezas cerámicas de esta etapa que habían sido localizadas en las excavaciones realizadas entre 1991 y 1994, y que habían permanecido inéditas hasta la fecha. Con este fin y para estudiar la tecnología cerámica se ha utilizado una metodología que abarca el estudio historiográfico del yacimiento, la localización, cuantificación y pesado de las piezas, el escaneado y dibujo de las cerámicas, el estudio de las decoraciones y otras características de las arcillas y piezas, así como analíticas de laboratorio cuyos resultados serán publicados en un futuro.The content of this article is an advance of the study that is being realized about the decorated ceramics belonging to the first four phases of the period I of the stratigraphy of the site known as Los Castillejos (Montefrio, Granada), ie, of the phase that has been dated in the Ancient Advanced Neolithic (5400-5150 cal BC). This study began motivated by the interest in analyzing the ceramics belonging to this stage that were excavated between 1991 and 1994, and that had remained unpublished until recently. To this end and to study the ceramic technology it has been used a methodology that includes the historiographical study of the site, the location, quantification and the weight of the pieces, the scanning and design of the ceramics, the study of the decorations and other characteristics of the ceramics and of the pieces, and laboratory analytical which results will be published in the future.

En esta comunicación se pretende realizar una aproximación a los elementos más importantes que definían el desarrollo de una batalla en la Antigüedad, en este caso, dentro del ámbito romano. Se analizaran factores tales como la larga duración de este tipo de enfrentamientos o el escaso número de bajas del ejército vencedor. Este trabajo se basa en el estudio crítico de las fuentes literarias clásicas. Pretendemos aportar un enfoque distinto del combate antiguo, muy alejado del que nos ha transmitido, principalmente, el cine, pero también la literatura. Ambos nos han presentado las batallas como algo caótico y frenético, donde los combatientes se mezclan y donde la lucha se reduce a un duelo individual. Lo cierto es que los textos clásicos nos transmiten todo contrario y nos describen las batallas como una lucha organizada, prolongada y colectiva.In this paper we will make an approach to the most important elements that defined the development of a battle in Ancient Times, especially in the roman case. We will consider such factors as the length of such confrontations or the low number of casualties from the victorious army. This paper is based on the critical study of classical literary sources. Our goal is to provide a different approach to the Ancient Combat. The movies and the literature have shown us the battles as a chaotic and frantic thing, where the combatants are mixed and where the fight comes down to individual duel. The truth is that the classic texts describe the battles as an organized struggle, prolonged and collective.

Una de las constantes en la iconografía egipcia de todos los periodos es la visión que los egipcios tenían del mundo que les rodeaba, y, sobre todo, de las gentes que lo habitaban. Dentro de esta visión, hay dos versiones radicalmente distintas. Por un lado, están los textos e imágenes oficiales, cargados de agresividad, y que niegan a los pueblos extranjeros su propia soberanía, ya que sus tierras pertenecían legítimamente al faraón. Pero, por otra parte, gracias a los hallazgos de algunos textos cotidianos y a los datos aportados por la arqueología, se puede vislumbrar lo que en realidad sucedía en las zonas de interacción pese a esta visión oficial. Un buen ejemplo de esta contradicción es el que se analizará en este artículo, la Baja Nubia, donde coincidieron en el espacio y el tiempo tres culturas: egipcios, el denominado como Grupo C y los medyaiu. A esto se le añade la frontera con Kerma, en la Alta Nubia, cultura en ascenso que en el II Periodo Intermedio llegó a dominar el sur de Egipto.One of the constants in Egyptian iconography from almost all of the periods is the view that the Egyptians had of the world that surrounded them, and of course, of the people that inhabited it. In this view, there are two different versions. On one side, the official and ideological texts and images, full of agressiveness, denying foreign people their own sovereignty, since their lands belonged to the Pharaoh. On the other hand, thanks to the discovery of some daily texts and to archaeological data, the real interactions in these regions can be seen, despite the official views. A good example of this will be analyzed in this paper: Lower Nubia, where three cultures coexisted in the same space and time: the Egyptians, Group C and Medjay, plus the frontier region with Kerma, an ascending culture which would dominate the southern part of Egypt in the II Intermediate Period.

Buscando profundizar en la demonología cristiana tardoantigua, el trabajo analiza un ambiguo pasaje de la Vita Antonii de Atanasio de Alejandría donde se narra la ascensión del alma de Antonio a los cielos y su encuentro con unos seres “terribles”. El autor parte de los trabajos de J. Daniélou sobre las potencias aéreas y su papel en las distintas variantes del mito gnóstico del ascenso del alma a través de los diferentes cielos. A partir de ahí, el autor profundiza en el análisis del pasaje, aportando diversos paralelos textuales. Termina adhiriéndose a las perspectivas de D. Brakke sobre las teorías ascéticas de Atanasio para defender finalmente que dichos “seres” podrían identificarse con los «arcontes», término de connotaciones heterodoxas que el obispo habría silenciado en sus esfuerzos para inculcar en los fieles la idea de que lo realmente necesario para alcanzar la salvación era un comportamiento moral virtuoso.The aim of this work is to deepen into Late Antique Christian demonology, and to analyze an ambiguous passage in the Vita Antonii by Athanasius of Alexandria that describes the ascension of Antonius’ soul to heavens and its encounter with such terrible “beings”. The author departs from J. Daniélou’s works on air powers and its role in some variants of the Gnostic myth about the ascent of the soul through the different heavens. Thereupon, he delves into the passage providing different textual parallels. He finishes joining D. Brakkes’ perspectives on Athanasius ascetic theories to defend that these “beings” might be identified with the Gnostic Archons, term silenced by the bishop due to its heretical links in his efforts to inculcate the believers with the idea of that the only requirement to achieve salvation was a virtuous moral behavior.

La Cultura de El Argar marca el comienzo de la Edad del Bronce en el Sudeste peninsular caracterizada por enterramientos en las áreas de habitación, bajo el suelo de las casas habitualmente. Siempre inhumaciones en posición flexionada, contienen por lo general solo un individuo que puede acompañarse en ocasiones de ajuar. Es dentro del análisis de éste último donde, en el presente artículo, se realiza una aproximación a la variedad de los punzones metálicos a partir del análisis morfométrico de los casos documentados en las sepulturas de los yacimientos de Fuente Álamo (Cuevas de Almanzona, Almería) y La Cuesta del Negro (Purullena, Granada). Los resultados muestran que las características de estos objetos reflejan que no son idénticos, a pesar de que habitualmente se integren bajo un mismo grupo denominado punzones, y que esas diferencias tienen una fuerte relación con la categoría social del difunto, tal y como habitualmente se ha referido a partir de otros indicadores (del ajuar, del contenedor funerario o de los mismos inhumados).The Bronze Age in the Southeast of the Iberian Peninsula begins with the Argar Culture which is characterized by burials in the living areas, usually under the floor of the houses. Always interments in a curved position, they can occasionally be accompanied by grave goods. It is in the analysis of this last where, in this article, an approach to the variety of metal awls is realized from a morphometrical analysis of the documented cases in the graves at the sites of Fuente Álamo (Cuevas de Almanzora, Almería) and La Cuesta del Negro (Purullena, Granada). The results show that the characteristics of these objects show that they are not identical although they are usually integrated under the same group called awls and that these differences have a strong relationship with the category of the deceased’s social status, as has usually been referred from other indicators (the grave goods, the burial container or the buried).

La historia de la UCD es intensa. Se trata de un partido construido desde el poder para llevar a cabo la Transición. Un partido que cumple perfectamente su función y que conectaba con los electores. Sin embargo, desaparece tan sólo seis años después de su aparición. En este artículo analizamos el estado de la cuestión que existe en la historiografía sobre su desintegración.The history of the UCD is intense. It is a party built from the power to carry out the transition. A party that meets perfectly his role and that connecting with voters. However, disappears just six years after his appearance. In this article discussed the status of the question that exists in the historiography on its disintegration.

Un estilo de vida riguroso (politeia) – lo que corresponde a un monje – y una educación retórica (paideia) – lo que corresponde a un sophistes – son las dos virtudes que reúne Isidoro, monje del desierto de Pelusio. Él es portavoz de una philosophia monastike que apunta a varias direcciones: al perfeccionamiento moral de cada hombre renunciando a lo material (apotaghe) y profundizando en el estudio de la Sagrada Escritura; al perfeccionamiento de sus hermanos monjes, que se puede alcanzar con la obediencia a una regla; a la mejora de la sociedad cristiana y laica, poniendo en práctica la parrhesia. Isidoro, si bien se ha retirado en el desierto, no ha abdicado de su dimensión social y actúa, previas solicitudes explícitas, ayudando a los pecadores a retomar el camino de la rectitud, censurando a los klerikoi inobservantes y a los archontes corruptos, invitándoles a cumplir correctamente con sus obligaciones, o denunciándoles si reinciden, reconfortando a los afligidos e interesándose en muchos aspectos de la vida social: asistencia a los pobres, educación de los jóvenes.A severe life style (politeia) – proper of a monk – and rhetorical education (paideia) – proper of a sophist – are both gifts that Isidor, monk from the desert, possesses. He is the spokesman of a philosophia monastike oriented towards several directions: his own and his brothers’ moral improvement, through a break with the materiality (apotaghe) and an in-depth study of the Scriptures; his own and his brothers’ devotional submission to a rule; improving both Christian and laic societies, through the exercise of the parrhesia. Though retired in the desert, Isidor never abdicates his social dimension and he strongly commits himself, by explicit request, in order to conduct the sinners to the straight and narrow path. He reproaches the defaulting klerikoi, the corrupted archontes, by asking them to perform their duty honestly, or by denouncing recidivism. He consoles the afflicted and he is interested in various aspects of social life: assistance to the poor, education of the young.

La historia cuenta cada vez con más medios para su divulgación. Precisamente por ello, debemos preguntarnos cuál es y plantearnos cuál debería ser la función social que cumple el conocimiento histórico que se transmite a la sociedad. Para ello, partimos de las reflexiones de E. Hobsbawm, E.P. Thompson y J. Kocka, tres historiadores que proceden del ámbito historiográfico de la historia social y que, dada su práctica historiográfica y vital, resultan claves para desarrollar esta problemática.Nowadays we have more ways than ever to disseminate historical knowledge. Because of that, it is important that we carefully consider what is, and what should be, the social function that historical knowledge fulfills. This article considers the issue from the point of view of the works of E. Hobsbawm, E.P. Thompson and J. Kocka, three historians within the realm of social history who, given their historiographical practice and life story, are key in our understanding of the problem.

En la presente comunicación pretendemos abordar el tema de la pervivencia de la Historia Antigua como fuente iconográfica para el arte europeo de la Edad Moderna (el siglo XVII en nuestro caso). En una primera parte, analizaremos el ritual de la deuotio, contextualizándolo dentro de la religión romana republicana. A partir de las fuentes literarias prestaremos especial atención al estudio de la deuotio de Decio Mus. El siguiente paso será poner lo anterior en relación con Rubens y su ciclo dedicado a la deuotio de Decio Mus, intentando explicar qué motivo la elección del tema (comitente y destino de la obra), cuál de las fuentes fue la que inspiró a Rubens y qué elementos iconográficos fueron empleados para dar forma al ritual en las diferente escenas que componen el ciclo.The object we have decided to discuss here is the use of Ancient History as an iconographical source in the European art of the 17th century. We have divided the study in two parts, the first one consists on the analysis of the deuotio ritual contextualizing it within the republican Roman religion. Basing on the literary sources, we shall focus on the Decius Mus deuotio. In the second part, we will connect that ritual with Rubens and his paints dedicated to the Decius Mus deuotio. The next step is try to explain why this story was chosen, in which sources did Rubens get inspired and which iconographical elements were used to shape the ritual in the different scenes in the cycle.

En los últimos años se ha considerado que la Historia como ciencia estásufriendo una crisis interna en todos sus ámbitos. Ello se debe en buena medida a la crisisde las grandes escuelas historiográficas a finales del siglo XX, sobre todo la Escuela deAnnales y el materialismo histórico. El objeto de esta comunicación es, por tanto, poner demanifiesto la importancia de la existencia de escuelas historiográficas para el buen estado desalud de nuestra disciplina y para el buen quehacer del historiador. Por ello, en un momentoen que el desinterés por los grandes paradigmas historiográficos está a la orden del día, latarea de grupos de historiadores como “Historia a Debate” es fundamental, sobre todoporque constituye un lugar común de reunión y debate permanente y un centro de difusiónque contribuye al permanente rejuvenecimiento de la Historia. En este sentido, se pretendenestablecer una serie de conclusiones a la luz del recientemente celebrado IV CongresoInternacional Historia a Debate y lo que puede proporcionar a las jóvenes generaciones dehistoriadores.In recent years it has been considered that history as a science hassuffered an internal crisis in all areas. This is due largely to the crisis of the major schools ofhistoriography in the late twentieth century, especially the “Annales School” and historicalmaterialism. The purpose of this paper is therefore to highlight the importance of theexistence of schools of history for the good health of our discipline and for the good workof historians. Therefore, at a time when the lack of interest in the great historical paradigmsis very common, the task of some groups of historians like “History under Debate” isessential, especially since it is a common meeting place, an ongoing debate and a diffusioncenter which contributes to a constant rejuvenation of history. In this sense, we seek toestablish a series of conclusions in the light of the recently concluded IV InternationalHistory under Debate Congress and, what can be provided for the younger generation ofhistorians.

El presente estudio intenta explicar y caracterizar distintas cadenas operativas y gestos técnicos en materiales líticos, así como el método de transmisión del conocimiento y el concepto de aprendizaje. Estos datos nos facilitarían, a posteriori, identificar sobre el material arqueológico la posible existencia de dos tipos de «artesanos». Los dos tipos de artesanos referidos anteriormente son por un lado individuos experimentados en la elaboración de cadenas operativas; y por otro, individuos en etapas de aprendizaje o inexpertos. Los estudios llevados a cabo por distintos investigadores como Karlin, Geneste y otros autores han proporcionado la base para el estudio de este tipo de problemáticas sobre la formación aplicando diversas técnicas para poder reconocerlos.This study attempts to explain and characterize different operating chains, technical gestures in stone, the method of transmission of knowledge and the concept of learning. This experimentation would put differentation bases between “novice”carvers and “experts” carvers.

A pesar de la evolución que han sufrido los estudios históricos en las últimas décadas, no son demasiadas las aportaciones que los historiadores han hecho acerca de la labor que desempeñan, de las dificultades con que se encuentran a la hora de desarrollar su actividad profesional o de la importancia que adquiere su trabajo intelectual dentro del desarrollo cultural que experimenta la sociedad en la que vive. Esa realidad se ve reflejada en la imagen que la sociedad tiene acerca de su oficio. Así, los problemas con que el historiador se encuentra en su profesión, la escasa difusión de los valores con que debe realizarse el trabajo científico, la escasa presencia que muchas veces los historiadores tienen en los medios de comunicación, así como la más bien deficiente formación teórica y práctica de los estudiantes de Historia en la Universidad, permiten que la sociedad tenga un concepto no demasiado claro acerca, no ya de la importancia de los estudios históricos (lo que a veces también ocurre), sino de la legitimidad y honradez de nuestra labor académica e investigadora.Despite the development that historical studies have suffered in recent decades, there are not too many contributions that historians have made about the work they perform, the difficulties they have when they do their job or about the importance that their intellectual work has in the cultural development experienced by the society in which they live.That reality is reflected in the image that society has our craft about. In this way, the problems which historians have in this work, the scanty diffusion of the values which historians should make their scientific work with, the scanty presence of historians in the mass media, as well as the inadequacy of theoretical and practical education of the students of History in the University, are reasons to think that the society don´t have a clear ideaabout, not the importance of History, but the importance about the use the work we do has and the importance of the legitimacy and honesty of our academic work and our researches.

El artículo que se presenta a continuación refiere una serie de proyectos e informes de necesidades que vieron la luz durante la década de los cincuenta en la Universidad de Salamanca. La dilatada historia de esta institución sigue siendo, por su gran riqueza y complejidad, objeto de imprescindibles estudios. El artículo, enmarcado en la línea de investigación dedicada a la Historia de las Universidades, describe y analiza, a través del método histórico-educativo, un aspecto concreto de la institución salmantina –los proyectos e informes de docentes- durante una etapa determinada del franquismo. Por otro lado, la intención principal del mismo es servir como acicate para la reflexión en torno al trinomio: realidad universitaria franquista - consideración de la razón docente - propuestas utópicas o factibles. El clima de inconformismo universitario, la necesidad de reducir el ayuno investigador o la gravosa carestía de recursos serán cuestiones ostensibles en los documentos analizados.This paper is primarily concerned with a number of projects and reports about specific requirements that came out during the fifties at the University of Salamanca. The long history of this institution is still, for its richness and complexity, an essential object of study. Framed in the research devoted to the History of Universities, the paper describes and analyses, through the historical-educational approach, a particular aspect of this institution, projects and academics’ reports at a particular stage during Franco’s regime. On the other hand, the main aim of this paper is to serve as a stimulus for reflection on the trinominal: reality of the University under Franco’s regime - considerations about scholastic reasoning - utopian or feasible proposals. The atmosphere of discontent at the University,the need to reduce the dearth of research or the scarcity of resources will be overt issues in the reviewed documents.

La presentación de este trabajo –que entendemos novedoso en tanto no ha sido aún estudiado–, responde a la motivación por mostrar las paradojas que en algunas Comunidades Autónomas (siendo en este caso estudiado el de Andalucía) con las que se encuentra un estudiante de la ESO. No pretende ser más que un ejercicio de lectura comprensiva que intenta dar cuenta de que la historia está escrita, y se reescribe, con unos fines concretos; objetivos marcados por los caracteres nacionalistas e incluso regionalistas. Con ello no queremos, en ningún modo, desautorizar las ideas presentadas en los actuales libros de texto, cuyos contenidos generales son estimables.This paper, which is a new subject of study, shows the paradoxes that ESO students find themselves in some Spanish provinces (in the case of Andalusia). It is a comprehensive reading exercise which will demonstrate that history is written, and rewritten, with specific objectives; objectives marked by nationalist and even regionalist tones. It is not our intention, in any way, to undermine the authority of the ideas presented in the actual text books, whose general content is accepted.

Los modos de vida de las sociedades rurales tradicionales se encuentran en un franco proceso de desaparición. Bajo esta premisa empezamos a trabajar y planteamos un proyecto de investigación sobre la arquitectura del paisaje rural, el conocimiento del medio y la problemática de su regulación administrativa. Este trabajo nos serviría para estudiar, conocer, documentar e investigar en profundidad, desde un punto de vista etnológico, una cultura rural representada por algunas poblaciones del Norte de la comarca de La Ramajería; región que se localiza en el Noroeste de la provincia de Salamanca. Proponemos en nuestra investigación un ejemplo de carta etnológica que sirva como referencia a la hora del análisis de la catalogación administrativa de estos bienes, sin que ello sea excluyente de otras posibilidades, pero queriendo en todo momento y como finalidad prioritaria, fomentar la discusión sobre los distintos métodos o posibilidades que se pueden desarrollar en este tema.The livelihoods of traditional rural societies are in an open process of disappearing. Under this premise we started to work and propose a research project on rural landscape architecture, environmental awareness and issues of administrative regulation. This work would serve us to study, learn, document and investigate in depth from an ethnological point of view, a rural culture represented by some populations in the north of the region of La Ramajería; region that is located in the northwest of the province of Salamanca . We propose in our research ethnological a sample letter to serve as a reference when analyzing the administrative documentation of these goods, without it being exclusive of other possibilities, but willing at all times and as a priority objective, to promote discussion of different methods or possibilities that may develop in this area.

El tópico de la heroica resistencia hispana frente a Roma ha tenido un papel fundamental en el imaginario antiguo y moderno, procedente de la noción cínico-estoica del buen salvaje y perpetuado a través de la lectura humanista y positivista de las fuentes. Esta visión idealizada y esencialista se ha transformado y reinventado según el contexto histórico e ideológico de cada momento; se analizan algunos de los elementos que inciden en ese constructo cultural, en su dimensión antigua y moderna, y sus mecanismos de transmisión, y se profundiza en una de sus versiones más interesantes, su derivación en utopía socialista.The topic of the heroic resistance of Iberians against Rome has played a key role in ancient and modern imagination, emerged from the cynic-stoic notion of the noble savage and perpetuated through humanistic and positivistic reading of sources. This essentialist and idealized vision has been transformed and reinvented by the historical and ideological context of each moment; we analyze some of the elements involved in this cultural construct, in their ancient and modern dimension, and their transmission mechanisms, and explore one of its most interesting versions, its derivation into a socialist utopia.

El título del Congreso, “Razón, utopía y sociedad” responde a tres perspectivas de análisis que han conformado la investigación del Arte paleolítico a lo largo de su poco más de un siglo de vigencia científica. La razón llevó a los primeros prehistoriadores a establecer clasificaciones cronológicas basadas en presunciones estilísticas y técnicas. Frente a ello, surgieron los ‘utópicos’, aquellos arqueo-etnógrafos que pretendían dar explicaciones actuales a los primeros gestos gráficos de la Humanidad. Del estudio de las denominadas ‘culturas primitivas’ se han obtenido conocimientos teóricos aplicables, pero también numerosas incongruencias y anacronismos, nada justificados. La presente comunicación pretende una revisión historiográfica crítica de estos ‘caminos’ de la razón y la utopía con el objeto de acercarnos a la sociedad que hay detrás del arte. Una sociedad comunicada y comunicante, con un lenguaje propio, codificado por la colectividad y estructurado por sus emisores.The title of this congress, “Reason, Utopia and Society” alludes also to the three main analytical perspectives in the study of Palaeolithic art over the century of history of this discipline. Reason first guided prehistorians towards chronological typologies based on stylistic and technical criteria. Utopians arose against this trend, seeking to use archaeo-ethnographical studies in order to explain these first graphic manifestations of humanity. The study of archaic cultures has provided useful theoretical knowledge, but it is also asource of inconsistent anachronisms. This article carries out a critical historiographical review of this ways of Reason and Utopia in order to approach the Society behind Paleolithic art, a communicated and communicative society with its own language, codified by the community and structured by its users.

Últimamente la investigación ha prestado un gran interés a la historia de género, siendo un tema ampliamente tratado el del control demográfico, pero se ha centrado más en la existencia y efectividad de los métodos usados que en el significado que esconde. Al analizar el tema del aborto y la anticoncepción en el mundo antiguo, en sociedades donde se acepta tranquilamente el infanticidio, analizaremos la relación de la maternidad con la ciudadanía femenina, así como la importancia dada a la reproducción, tanto la meramente física como la de todo el orden social que conlleva. Para ello se hace necesario analizar no solo las obras médicas o legales que hacen referencia al aborto, sino toda una serie de textos vinculados a la construcción de lo femenino en la Antigüedad. La ambigua relación entre maternidad, aborto e infanticidio nos ayuda a comprender mejor a la mujer antigua, pero también su sociedad e incluso la nuestra.Recently, investigations have been focused with great interest in the history of genre, with special attention on demographic control. However, it is the existence and the effectiveness of these control methods what is being analyzed, rather than their hidden meaning. In a general approach to the abortion and contraception in the ancient world, when infanticide was not rare, it will be examined the relationship between maternity and female citizenship, as well as the importance of reproduction either as the physical act itself or as an instrument to fully manage the society. In order to do so it is necessary to study, not only legal or medical books dealing with abortion, but also a whole series of documents linked to the construction of the concept of female in Antiquity. The ambiguous relationship between maternity, abortion and infanticide helps us understand women in that period, their society and eventually even ours.

Actualmente, cuando se habla de vacceos, los debates se centran en la discusión de sus límites geográfico-culturales y la definición de su identidad, aunque teniendo presente que la vida de este pueblo se agotó con la asimilación romana. Una reflexión más profunda nos hace preguntarnos si esta identidad ha sobrevivido de alguna forma hasta nuestros días: conceptos como el debatido “colectivismo vacceo” fueron utilizados para apoyar diversos discursos ideológicos, además no debemos olvidar la asimilación popular de este pueblo en la actualidad a través de grupos de rugby (“vacceos cavaliers”), asociaciones, marcas comerciales, etc. El objetivo de esta intervención es estudiar de qué forma los diversos elementos que definen o definían dicha cultura han sido utilizados a lo largo de la historia reciente.Nowadays, when talking about the vaccei, discussions focus on the debate of geographic and cultural boundaries and on the definition of their identity, but bearing in mind that the life of this people was sold for thousands of years by the Roman assimilation. A further reflection makes us wonder if this identity has survived to some extension up to the present: concepts such as the controversial “vaccean collectivism” were used to support various ideological discourses, furthermore it shouldn’t be missed the popular uptake of this ancient people today through Rugby’s team (vacceos cavaliers), partnerships, trademarks and wines with the name of vaccei, among many others. The aim of this paper is to study how the various factors that determine or define that culture have been used over recent history.

No cabe duda de que estudio de la legislación nos brinda la oportunidad de analizar el funcionamiento de la esclavitud en la sociedad romana. Sin embargo, nos encontramos con que los propios juristas partirán de la premisa: “La palabra esclavo se extiende también a la esclava” (D. 50, 16, 40 Ulp. ed), lo que llega a suponer un problema en el momento en el que nos interesemos por la población esclava femenina, en el sentido de que el uso de un lenguaje, que hoy podría catalogarse como sexista, no nos permite diferenciar entre unos y otras. Sin embargo, en determinadas ocasiones observaremos la utilización de términos como el de ancilla o serva. Al margen de la aparente homogeneidad que caracterizó al grupo esclavo, mi interés se centra en indagar en esa presencia femenina dentro de una fuente jurídica, que en este caso constituye la gran recopilación del derecho romano, el Digesto, buscando las particularidades que pudieron afectar a las esclavas, no tanto como pertenecientes a una clase, sino a un género, el femenino.There can be no doubt that the study of legislation offers the opportunity to analyse the functioning of slavery in Roman society. However, even jurists point out that the word slave not only includes male but also female slaves. The use of this term –which nowadays can be regarded as sexist- can be problematic when focusing the female slave population since it is not possible to differentiate between both sexes. Nevertheless, terms such as ancilla or serva are sometimes used to establish a difference. Regardless of the apparent homogeneity which characterises the slave class, my research focuses on finding female slave population in one of the biggest legal resources in Roman law, the Digest. My aim is to study the particularities that might have affected female slaves due not only to their belonging to a particular class but also to a particular gender.

Este trabajo forma parte de la tesis doctoral en proceso de elaboración del autor, dedicada al estudio de las jefaturas guerreras y elites aristocráticas de la Hispania Indoeuropea. Se pretende analizar la figura y simbología del caballo como emblema social para dichas elites; tema que ya han tratado varios investigadores. Este estudio parte del análisis de las fuentes, tanto las literarias como las arqueológicas e iconográficas, tras lo cual se incide en la idea de cómo el derecho a poseer un caballo era algo reservado a las elites sociales y que funcionaba como un elemento de estatus social que diferencia a este grupo privilegiado de la población, sin desestimar la importancia de otros elementos de prestigio como las armas.This work is part of the doctoral thesis in preparation of the author devoted to the study of the aristocratic elite warriors and headquarters of the Indo-European Hispania. It is pretend to analyze the shape and symbolism of the horse as a social emblem for these elites, subject that have tried several authors. This study comes of the analysis of the sources, both literary archaeological and iconographic, after which it insists on the idea of how the right to own a horse was something reserved for the social elites and operated as an element of social status that differentiates this privileged group of the rest people, without underestimating the importance of other elements prestige as weapons.

Analizamos, a partir de una serie de libros de juegos de rol, la visión que se tiene de la Arqueología y del sujeto que la desarrolla, el arqueólogo. Los juegos de rol suelen utilizar ambientaciones históricas, lo que nos ha motivado a centrar el análisis en la visión que se da de esta disciplina. Con este estudio, pretendemos poner de manifiesto la imagen que llega a la sociedad de nuestro trabajo desde este tipo de juegos.This work study and analyze from role games the social perception of Archaeology and the subject who develops, the archaeologist. The role playing games (or RPG) often use historic environment, for these reason we focus the analysis on the given Archaeology vision. This paper aims to highlight the image that comes to the society of our work from this kind of games.

En 1917 Maria Mondini, una papiróloga milanesa, escribía “Lettere femminili nei papiri greco-egizi”, un trabajo pionero sobre la vida cotidiana de las mujeres del Egipto grecorromano a través del estudio de las cartas privadas conservadas en papiro. De esta forma, habida cuenta del contexto histórico en el que fue elaborado, este trabajo ofrece una oportunidad única para acceder a la vida y al pensamiento de dos grupos de mujeres distanciados en el tiempo. En este sentido, el presente artículo responde a un doble objetivo: la visibilización de la vida y obra de Maria Mondini y el análisis de su artículo desde la perspectiva de género.In 1917 a papyrologist from Milan called Maria Mondini wrote “Lettere femminili nei papiri greco-egizi”, an innovative essay on Greco-Roman women’s daily life through the study of papyrus letters. Taking into account its historical background, her work, well ahead of its time, shows the life and thoughts of women belonging to two different historical periods. Regarding this, the present article aims to recognize Mondini’s life and work and to analyse it from a gender perspective.

En el Siglo de la Razón proliferaron los tratados dónde, por primera vez en la historia, se ponía de relieve la necesidad de educar de forma conveniente a las mujeres. Sin embargo, a pesar del reconocimiento que los Ilustrados otorgaron al sexo femenino, siguieron relegando a éstas a las paredes del hogar, exhortándoles a quedarse fuera del mundo del trabajo extra-doméstico, reservado sólo para los hombres de la familia. No obstante, la necesidad obligaba, y cuando los recursos u hombres de una casa escaseaban, la mujer tenía que salir a buscarse el sustento. Este es el caso de cientos de mujeres del Principado de Asturias, dónde, a mediados del siglo XVIII, la realidad femenina difería de lo que lo que se consideraba ideal. Este trabajo arrojará pues luz, en un campo hasta ahora desconocido: el del mundo profesional de las mujeres asturianas del Setecientos, dónde comprobaremos cómo en ocasiones llegaban a adquirir, gracias a su status profesional, papeles relevantes dentro de la sociedad.In the Age of Reason, the treatises about the women’s good education began to be popular. However, even if of the Illustrated authors conferred importance on the females, they continued considering home life as the ideal for women, and exhorted them to stay out of the extra-domestic work world. Nevertheless, poverty forced to women to work outside when the economic resources were insufficient. This is the case of hundreds of women in Asturias, where, in the middle of the 18th century, the reality was completely different from the ideal. This paper will allow us to discover a unknown subject: the professional world of the Asturian women of Enlightenment.

La religión fue un componente sustancial en el proceso colonizador fenicio,ya que los templos ejercían una gran influencia en las transacciones comerciales, algo muy importante dentro del marco de esta sociedad. Como corolario, la moneda, aunque mantenía una clara base económica, también ejercía una base religiosa, que reforzaba su legalidad. En Hispania, este sustrato religioso, queda bien reflejado en las emisiones de monedade las cecas hispanas durante el periodo fenicio-púnico y la etapa republicana romana. La amonedación de este periodo, debido a la gran cantidad de cecas existentes, presenta una amplia iconografía sagrada, tanto a través de la presencia de las divinidades autóctonas y/o sus símbolos, como en la aparición, después de la conquista romana, de divinidades romanas y/o sus símbolos, sincretizadas culturalmente con los cultos existentes.Religion was a main component of the Phoenician colonizing process, since temples exercised great influence in commercial transactions, an important aspect within this society. As a corollary, coinage, although maintaining a clear economic basis, also maintained a religious basis, which reinforced its legality. In Hispania, the underlying religious basis is well reflected in the diversecoinage issues of Hispanic mints, during the Phoenician-punic and republican Roman periods. Coinage mintage in this period, due to the great number of mints present, developed an extensive sacred iconography, both in relation to indigenous divinities, as well as the presence, after the Roman conquest, of Roman divinities and/or symbols, developed through a cultural syncretism of existing cults.

L’interesse storico per le emozioni spinge ad interrogarsi sul loro ruolo nelle utopie femminili alla fine del medioevo. Una fonte centrale su questo tema è l’opera illustrata la Cité des Dames (1405) di C. de Pizan (1365-1430). Gli studi di B.H. Rosenwein, W. Reddie e K.Oatley forniscono categorie interpretative psico-sociali (comunità emotive e regime emotivo) utili per connettere l’idea di utopia, valori emotivi e rapporti interpersonali fra i sessi. La problematicizzazione, suggerita da Rosenwein, della comunità immaginata come comunità emotiva aiuta a identificare i modi di sentire rifiutati e quelli privilegiati per l’espressione del senso di sé e per la costruzione della città ideale, offerta alle donne di tutte le classi sociali.In conclusione, l’analisi qualitativa dell’opera della de Pizan focalizza l’uso formativo delle immagini mitiche, l’esperienza dell’autrice, contestualizzata nel periodo, e i significati culturali attribuiti alle “emozioni”.Historical interest in the emotions leads us to question their role in feminine utopias at the end of the Middle Ages. A major source is illustrated work La cité des Dames (1405) by Christine de Pizan (1365-1430). B.H. Rosenwein, W. Reddie and K.Oatley offer psycho-social interpretative categories (emotional communities and emotional regime) useful to link utopian ideas, emotional values and interpersonal rapports between sexes. The ideal community, according to B.H. Rosenwein, as emotional community helps us to identify which feelings were rejected or rewarded to express oneself and build this city. The qualitative analysis of Pizan’s work focuses the educational use of myths, the experiences of the writer in the context of the period and the cultural meaning attributed to the emotions.

La Escuela Regional de Artes y Oficios de Béjar (Salamanca) inició su andadura en 1886, aunque sus precedentes pueden ser rastreados desde 1852 en la Escuela Industrial. Béjar por aquel entonces podía presumir de ser uno de los escasos centros fabriles del oeste español, con una industria textil renqueante que subsistía a pesar de los embates de la crisis. La enseñanza técnica impartida en el centro educativo bejarano pretendía insertar a los trabajadores en el entorno laboral. El presente artículo intenta aportar una nueva perspectiva a la etapa comprendida entre 1886 y 1901 manejando nuevos datos procedentes del archivo de la propia institución, hasta ahora prácticamente inéditos, a la par que reflexionar sobre el contexto histórico, social y económico de la ciudad fabril.The Regional School of Arts and Crafts of Béjar (Salamanca) began its activity in 1886, although its precedents can be traced from 1852 in the Industrial School. At that time Béjar could claim to be one of the few manufacturing centres in the west of Spain, with a limping textile industry wich survived despite the onslaughts of the crisis. The technical teaching given in the educational centre of Béjar tried to incorporate the workers in the labour environment. The present article tries to provide a new perspective to the period between 1886 and 1901 managing new data from the institution archives, unprecedented up to now, and to ponder about the historical, social and economical context of the manufacturing town at the same time.

Un sector interesante al que aplicar nuevas categorías de la investigación histórica y social es, sin duda, el de la educación de las mujeres. Maestras, educadoras, pedagogas fueron revolucionarias en diversas épocas de la historia dedicando su existencia a la difusión de conocimientos que pudiesen ser aprovechados por otras mujeres. Para ello fundaron escuelas, escribieron libros y publicaron periódicos. En este sentido las maestras socialistas italianas fueron pioneras al difundir palabras claves como derechos, democracia e igualdad de sueldo. Una figura muy importante fue la maestra antifascista Alda Costa (1876-1944), que luchó contra el militarismo italiano antes de la Primera Guerra Mundial y asumió encargos de gran relevancia en el Partido Socialista. Además fue amiga de Giacomo Matteotti, asesinado por los fascistas en Roma en junio de 1925. Alda Costa fue encarcelada, por su oposición al régimen, y los sufrimientos padecidos precipitaron su muerte.A relevant field to apply new theories of historical and social research is the education of women. Teachers, educators and pedagogists were really revolutionary figures in different periods of history, devoting their lives to widespread useful knowledge for other women. In order to do so, they founded schools, they wrote books and started journals. The Italian women of the Socialist Party who worked as teachers were pioneers in propagating key words like rights, democracy, and claiming for equal wages. At the beginning of the XXth century a famous women was the antifascist teacher Alda Costa (1876-1944), who fought against militarism before the First World War. She hold offices of great significance in the Socialist Party, and was also a friend of Giacomo Matteotti, killed in Rome by the fascists in 1925. For her opposition to the Mussolini regime Alda Costa was imprisoned, and the cruelties she suffered in jail caused her death.

Entrevista al profesor Domingo Plácido Suárez

A lo largo de la historia, la mujer ha sido, entre otras muchas cosas, creadora de conocimientos, productora de materia y guardiana de la biodiversidad. Los rasgos androcéntricos han ido transformando la cultura hasta desembocar en una crisis ecológica, razón de más por la cual se aborda la cuestión medioambiental desde el lado femenino (resaltando los valores de la naturaleza, la mujer, el animal, el sentimiento, la materia y el cuerpo). Fue Françoise d’Eaubonne la primera que usó el término “ecofeminismo” reclamando el cuerpo femenino como propiedad de una misma. Y a partir de esta premisa, diversos grupos de mujeres comenzaron a tomar conciencia sobre los riesgos de su salud, derivados del uso de pesticidas, fertilizantes y excesiva medicalización que repercuten sobre el cuerpo femenino. Y ya Karen Warren hace ecofeminismo desde la filosofía, concibe la diferenciación como inferioridad. La dominación es la peor de las formas de maltrato, y el medioambiente sufre cada día las consecuencias, cierta reflexión habría de impulsar una compasión especial por ese otro que nunca protesta.Throughout history, women have been knowledge creators, matter producers and biodiversity guardians, among other many things. Androcentric characteristics have transformed culture leading it into an ecological crisis. This is the main reason for approaching the environmental issue from the feminine side (highlighting nature values, women, animals, feelings, matter and body). Françoise d’Eaubonne was the first one who used the term “ecofeminism” claiming feminine body as their own property. And from this premise, various groups of women began to become aware of the risks to their health, arising from the use of pesticides, fertilizers and excessive medication that impact on the feminine body. Karen Warren sees ecofeminism from the philosophical point of view by conceiving differentiation as inferiority. Domination is the worst form of abuse, and the environment suffers the consequences every day. Certain thought should be encouraged: a special compassion for this other one that never complains.

Las Paradoxa Stoicorum (Las paradojas de los estoicos), muestran las reflexiones de Cicerón sobre una serie de principios estoicos, con gran influencia socrática. La virtus ciceroniana, se aparta de la utopía estoica de la necesidad de alcanzar la virtud suprema para poder alcanzar el bien supremo, alegando que la sabiduría perfecta es inaccesible a los hombres, quienes solo pueden intentar acercarse a ella, a través de la razón, usando la opinión, la conjetura y la comprensión. Un rechazo al dogmatismo estoico, que Cicerón maneja con gran maestría en sus escritos.The Paradoxa Stoicorum (The paradoxes of the stoics), show the reflections of Cicero with regards to a series of stoic principles, with a high Socratic influence. The Ciceronian virtus (virtue), moves away from the stoic utopia of the need to achieve the supreme virtue, in order to reach the supreme good, putting forward the idea, that perfect wisdom is inaccessible to humans, so that they can only try to approach it through reason, using opinions, speculations and understanding. A rejection of stoic dogmatism, that Cicero manages with incredible skill in his works.

Sólo en los últimos años la investigación arqueológica se ha dirigido a analizar la relación de esta ciencia con el contexto social, político o económico actual. La grave distorsión que existe entre la imagen de la Arqueología de los profesionales y la imagen social es tratada a través de una treintena de películas analizando, igualmente, las consecuencias que en el mundo académico, educativo y profesional tienen este tipo de distorsiones. Finalmente, se propone una Arqueología “militante” basada en algunos postulados de la Teoría Crítica y el materialismo dialéctico como solución a este distanciamiento entre la Arqueología y la sociedad.Only in recent times the archaeological research has focused on the relationship between this science and the social, political and economical context. The serious distortion that exists between the professional image of Archaeology and the social one is analysed through thirty films, standing out the consequences that this distortion has in the academic, educative and professional areas. Finally, a militant Archaeology based in the postulates of the Critic Theory and the dialectic materialism is proposed as a solution of this division between Archaeology and society.

Editorial del segundo número de El Futuro del Pasado

La mitología griega es a menudo una fuente de información muy importante para la comprensión de la sociedad en que se fraguó. De modo que, gracias a los mitos, podemos investigar acerca de la mentalidad que tenían los antiguos griegos.El mito de Atenea y Zeus es un claro ejemplo de la concepción que tenían los helenos acerca de la intervención de las mujeres en la procreación. El mito de Hefesto y Hera sustenta lo anterior, y nos muestra la idea que existía acerca de la posibilidad de que las mujeres parieran en solitario. Todo lo bueno o todo lo malo están encerrados en estas dos formas de concepción en sus respectivos nacimientos partenogénicos. Por tanto, a lo largo de este trabajo, vamos a reflexionar sobre esta idea y, en definitiva, sobre el pensamiento griego en torno al papel de las mujeres en el acto de creación.Greek mythology is often a very important source of information to understand the society in which was created. So, thanks to the myths, we can investigate about the mentality that the ancient greeks had. The myth of Atenea and Zeus is a clear example of the thought that the greeks had about the involvement of women in procreation.The myth of Hefesto and Hera sustains this theory and it shows us the idea that existed about the possibility that women can give birth alone. Everything good or everything bad are in these two forms of conception in their respective parthenogenic births. Therefore, along this study, we are going to reflect on this idea and, in short, on the greek thought about the role of women in the act of creation.

Los teatros de comienzos del S. XX son unos de los focos principales en los que se condensa la actividad músico-artística de pequeñas y grandes ciudades españolas. Salamanca no podía ser menos y de la mano de los teatros “Liceo”, “Bretón” y “Moderno” recoge una actividad musical muy rica puesta de manifiesto a través de Zarzuelas, Conciertos, Teatro lírico, Tunas etc., que harán de la ciudad del Tormes centro del panorama musical de la provincia y alrededores hasta prácticamente la Segunda RepúblicaThe theaters at the beginning of twentieth century are one of the main focuses in which condenses the musician-artistic activity of small and large Spanish cities. Salamanca could not be less and in the three capitals theaters “Liceo”, “Bretón” and “Moderno” we find a very rich musical activity like Zarzuelas, Concerts, Lyric Theatre, Tunas, etc., which will make to Salamanca the most important center of the music scene in the province until almost the Second Spanish Republic.

En este artículo analizamos el valor testimonial e histórico de los autos de bienes de difuntos de extremeñas fallecidas en Indias. A partir del estudio de varios expedientes, orientamos nuestro trabajo hacia las posibilidades ofrecidas por este tipo de documentación para la investigación de la historia de la mujer en la América española.In this article we analyze the historical value of the “Autos de Bienes de Difuntos”, belonging to Extremaduran deceaseds in the New World. From the study of several files orient our study towards the possibilities offered by this type of documentation for the investigation of women´s history in Spanish America.

La evolución del poder de la realeza del Egipcio Arcaico, ha sido reflejado en la construcción funeraria, pasando de simples hoyos revestidos de adobe, momentos en el que el Estado se está formando, hasta la culminación de los grandes complejos piramidales de piedra de la Dinastía III, como símbolo de estabilidad política. La tumba tinita real en forma de mastaba se va a desarrollar en las necrópolis de Abidos y Saqqara, yacimientos en los que se centra el artículo, donde pretendo desarrollar la evolución de las diferentes tumbas y recintos funerarios y concluir con su evolución hacia las construcciones de los primeros complejos piramidales en las que se van a ir desencadenando.The evolution of the power of Archaic Egyptian royalty, has been reflected in the funerary buildings, from simple holes covered with mud, moments in which the state is being formed, until the completion of the great stone pyramid complexes of the 3rd Dynasty, as a symbol of political stability. The Thinite real tomb with the form of a mastaba will developped in the necropolis of Abydos and Saqqara, focusing sites of this article, in which I pretend to develop the evolution of the different tombs and burial sites and to conclude with its evolution towards the construction of the first pyramidal complexes into which they evolved.

En este fragmento de su obra, Apiano relata los presuntos hechos acaecidos entre Lucio Marcio, legado de Escipión, y un contingente de hispanos al servicio de los cartagineses, durante la Segunda Guerra Púnica. El autor aprovecha el trasfondo histórico para introducir, junto a habituales exigencias romanas en una negociación militar, toda una serie de tópicos sobre la naturaleza de los indígenas y, en general, del mundo bárbaro. En realidad, parece que Apiano habría adelantado unos acontecimientos más bien propios de las posteriores guerras celtibéricas y lusitanas. Además de adornar el relato, su objetivo habría sido adoctrinar a sus lectores, un público profundamente helenizado, sobre el carácter de los pueblos hispanos, especialmente de los celtíberos.